太极拳

浅贝

　　最近，在金华参加了太极拳、健身气功的培训，收获很多，特专门开个帖子，记述太极拳锻炼过程中的一些感悟，备以后反思。　　从大学时代学太极拳简化二十四式开始，当时练了大约二年多时间，算是喜欢上了太极拳，只是后来工作后就忘了。０８年上半年时，因为身体虚弱开始自学八段锦、易筋经，同时练习静坐，体质大幅提高。到１１年１１月份，经朋友介绍开始学习武式太极拳，至今三年整，没有间断过太极拳的练习。
　　在宗师父那，真正学得的是懒扎衣这一招，整整练了一年多，每天一小时多，反复地练，反复地问，把武式太极拳的要义初步弄懂了，然后对着视频自学了３７式简化武式太极拳，到今年，身体内部的感觉更加地敏感和丰富。每一招的身体转折、肌肉变化、骨骼开合、气息升降，体感都能更加地细微和清晰。
　　最近一个月，参加了几次二十四式和八段锦、易筋经的培训，重要的是认识了浙师大的几位专家，他们的教学更加地清晰、简练和直观，为以后的深造找到了途径，很是幸运。
　　骆老师特别指正了二十四的一些问题：
　　起式时肩膀不要乱动，自然、简单、平实更符合套路要求；
　　步幅要大，打开身形，这和武式的小架有所区别。二十四主要脱胎于杨式，杨式舒展大方是特点；
　　不要缩胸，佝背。含胸过了，就容易内踏的味道，关键是拨背没有真正做到位。这也和自己过于追求内部气血的沉降有关；
　　左右穿梭时，抱球不要遗忘；
　　闪通臂时，右手向上抬到臂膀高度，左手就向前打出，突出迅捷，而不是抬到臂膀上方，就慢了；
　　收势时，双手交叉后就简单地向外、向前、向下翻转，而不要手掌单独翻转，不合整体劲的要求。

　　郭老师擅长推手，因有事，只交流了没几分钟，但马上指出了我一些推手方面的困惑。
　　推手不管向前向后进退，都是向下松。向后腿松，就是退；向前腿松，就是进。
　　沉不下去，就意念在后腿向下松，直到下不去为止，再意念在前腿向下松，直到下不去，再松后腿，这样循环，身体就能沉下去更多；
　　顶住别人时，前腿膝关节要松，自然大腿根部就膨胀出力量，后退就扎实有力。


　　骆老师擅长套路的教学，工整标准，是这方面的裁判；郭老师擅长推手，传统太极拳的内涵更加领悟。
　　由于他们是学院派，更能从身体力学方面加以分析，又是教授出身，更懂得教学方法，以后找机会好好向他们学习深造。
　　只是太极拳的修养，最基本的是自己每天反复地练习和不断地反思。熟练了，一些要领自然也就领悟了，否则，永远是书本上的东西。

浅贝

看完这套拳，还敢说太极拳是软绵绵的拳吗？

看完这套拳，还敢说太极拳是软绵绵的拳吗？

浅贝

站桩要有生机




1．站桩先正尾椎。尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。



2．站桩勿求速效。李存义论站桩：若是诚意练习，总要勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳（指拙气、拙力之病）。所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。

3．站桩要“拿劲”。什么是“拿劲”呢？尚云祥就做了一个很适当的说法。李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功，往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。有一次李仲轩在尚云祥面前站了一会后，没料到尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过 女人没有？”这句令人大窘的话却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”李仲轩明白了，这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。”

4.站桩要有生机。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。

唐师（唐维禄）所传的桩功，也有一个相似的要点，即站桩要时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。

1、站养生桩要站透了，浑身上下要有松沉笃实的劲，举手投足要有牵挂之感。
2、站养生桩要保持身体拔地欲飞之感，站时可以先紧一下，再松一下，找找感觉。
3、养生桩与技击桩某种意义上讲是一念之差。
4、手腕要保持往上提的劲，站时要把胯掖起来。头要虚领顶劲，脚要五趾抓地，脚脖子挺劲，体现了上下抻拔之意。
5、站技击桩要丁步与八步之间找东西，身体要往后靠，保持含蓄的劲。桩架要撑起，最关键头顶要领起来。前膝往前上指，脚要有回拉的劲，胯要裹，后脚尖在一定程度上尽量不过膝盖，后大腿外侧吃劲就对了。
6、站桩得劲后，每打一拳自然就拥上去。
7、郭云深先生站桩时把脚插在门槛下面，以利下势，以利下盘不失稳。
8、站桩一次保持的时间要长，尽力多站一会儿，站到最后一两分钟，可以把式子下到最低，步子最大，尽量让自己累一点。
9、试力犹如哄小孩，劲大不成，劲小不成，手前推时要沉肩、含胸，用身体前摧；双手回拉时意念要往前，前推时意念要往回。试力最高阶段要有指过留痕之意。
10、试力的作用就是用意念调动和支配全身的肌肉尽量参加，以至全部参加工作，最后力争做到每个动作都是一动而全身皆动的整体运动。
11、手到步到。手到步不到，打人不为妙。
12、要想着手比身体重，操拳、试力要想着手把身体带起来。
13、练步子起右脚时，左腿好像是中间的腿才稳，脚落要向前放，不要向边上放。磨擦步要肩胯动，要提胯，胯应是侧的，在脚往前问时慢慢把它正过来。
14、练习步的作用非常大，只有练好方知妙处。
15、桩上没有功夫，是走不好步子的。
16、磨擦步要保持着这个劲走。
17、推手是断手的放慢动作。
18、推手时要点紧、身上松，开始练做不出来，但要想着。
19、推手非常重要，要多打轮，今后就不怕与人手臂接触。
20、力由足发，要配合步法。
21、力随时要含着，力都是向回的，不能向前。老先生说打人如牵牛才狠。
22、不是指着对方中线，要拉着对方中线，控制对方中线。
23、推手时不要平行，要有高低顿挫。
24、推手时不要怕输，努力劲顶着对方，要敢于把对方放进来，听着对方的劲而变化。
25、推手时前脚一定要挠住地，有抓劲。
26、要和自己人推手，不要和外人没有把握就拉来架势实作，不然会吃亏的。
27、拳打在对方身上，前胸后背都痛，是意念的关系，神意足，这和李广射虎同理。
28、越想打得狠越要放松。一般人一想打就紧成了棍，有力也发不出来了。
29、没有接触你时是局部，挨上你是整体。局部走起来，挨上你身体的劲“腾”就追上了。

浅贝

一位百岁太极拳老人，对晚辈的谆谆教诲


很多人问我太极拳要怎么松，怎么沉？
听到这个问题使我非常的感慨，而且有不少练了几十年的人在问这个问题，为何？

因为大家都吧精力放在论谁才是真传，谁是跟那个名师学的等等上了。可是，每一代拳法多多少少都会有所改变，甚至同门师兄弟中几十年后拳路也会略有不同，但原理心法不会改变。至于真传不真传的问题，在以前学艺的过程中师父会因学生的状况调整教学的内容，这也就是为什么会有那么多的套路流传的原因。





以陈式来说，流传的老架打起来近于杨式太极拳的味道，而发劲的掩手捶又有少林拳的味道，至于缠丝劲的圈则在腰，所以弹劲难出来，其因是杨式流传出去的较早较广，修改成接近杨式的动作也较好练，而压箱的功夫也不易外传，除了少数的入室亲近弟子外则不外传。

过去的师父多以教学为生计多少都会留几手，如果留在师父的身边不够久是很难学到上乘功夫的，有些以为拳式学完了练练推手就可以，那就太天真了。因此有很多人理所当然的成为名师，而他的学生也理所当然的又成了名师，至于拳艺的部份也就理所当然的一代少于一代，因此就成了现在的太极形而已。


练功时总会碰到一些人好奇来问练的是什么，一般很少看过太极拳发弹抖劲，所以看的人总觉得像太极拳，可是又好像不是，甚至有人会直接认为这不是太极拳，最后都会问一句话：为什么没有看过这种太极拳，为什么看到的都是慢慢的太极拳？我只是笑笑，不予置评，我说：这没什么，练就会，真功夫的人多的是，一山自有一山高。

遇到过很多内外拳术功夫不错的武术界朋友们大家曾相互切磋，各家有各家之所长，传承其优点，当然也有些是光有空架子，倚老卖老的。我常说练功像赚钱一样，还是得靠自己去练才能累积功力，用说的，是出不了功夫的。以前小时候恩师常对我说：你的拳头怎么那么忙（意思是怎么老是常打架呢），等到有一天你的拳头不再那么忙时，功夫才能算得上还可以。

这个意思后来才明白，因为功夫不须要卖弄，但也不能流于花拳绣腿，真正须要用的时候还是要能用的出来，练功夫先要对自己诚实，一点一滴的累积，不管在什么时候，都是对自己的一百分，如果自己都没有诚实面对自己的话，如何练出功夫来呢？

很多人说得很厉害，不论其功力如何，这样的人，我都只想问一个问题，你练功的时间多，还是说功夫的时间多？一天练多久，一星期练几次，如此便能知道其如何。我的两位恩师到老还是每天老老实实的练功，小时候曾问过恩师一个笨问题：师父你的功夫我都打不嬴你了，为什么你还是每天都练完全的功？

恩师拍了拍我的头，说：傻孩子功夫你只能算是入门而已，一山还有一山高，自己如果不老老实实练功的话，再好的功夫也会变成花拳绣腿，以后你就会知道什么是“年轻靠身体，老了就得靠功夫”的道理。


太极拳真正的意义是在于内在的蓄养、聚集、循环等（后文会提到这当中的前因后果），有了这些之后才会有能量，有能量之后才可为我所用，每个人只要练法对了，然后再用自己身上的两个东西来换（一、时间，二、汗水），就一定能做到。

功夫这一档事，没这两个东西与正确的心法口诀是练不出来的，有了能量累积，蓄集以后就要学会发劲（多种劲法都要学会），借由发劲将内劲贯注运行于脏腑与筋脉，血管之内，透过内劲的一缩一放可达到扩张、舒展、按摩，而肌肉、血管、筋脉、脏腑，则是越来越有弹性，有韧性，这是练发劲的好处。


很多人练太极拳劲弹不出来，自己练不出来就说太极拳要慢慢来，用意不用力等等做为借口。用意不用力没有错，那是要身体可与意念结合才对，不然的话；意念想的是一回事，身体不听话，只是空想像而已，其原因很简单，能量不能聚集，没有能量身体无法执行意念所要的目的，这是先后顺序不对的结果。

我们为什么要一步一步的练习？为的就是要身与意合，神安定，如此才会有能量的聚集，这个用意不用力这东西无须刻意的练习，要打人不是用手去打人而是用身体内的能量去打人，这个练法观念才是对的，那是一些学艺不精的人误解了方向。

这个能量聚集的第一步是筋脉要通畅，有人会说我的气用意念可以到那里等等......所以很通畅，那是自己说的，气要能与力合成为劲那才能为自己所控制，方能为自己所用，而不是自己用想象的，我们所说的筋脉通畅指的是；要能从筋脉的源头运行到末梢才对，要先由这个地方练起，练对的话，越来越精纯，意念到那里，劲就到那里了。

记得以前与恩师对练的时候，常常不明就理的就被恩师摔飞出去，后来发现恩师的脚掌稍为点了一下劲马上就到手了，之后询问恩师我的观察是否正确，恩师笑着说；小子，再练一年你就可以出师了，恩师说；你现在身体已经可以听劲了，等到你可以用脚掌感觉到力的时候，功夫就算是及格了。

这才是真正身与意合，用意不用力的表现，而不是用慢慢比要死不活的练招式而已，太极拳要进入强身的阶段就是要把气与力合起来，松沉蓄劲，能蓄则要能发，能发则要身与意合，如此方能刚柔并济，阴阳调合。

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　　练太极拳或八段锦等，腿上的气血充盈感越来越强，这可能是上肢经络通畅后，真气逐渐向下肢经络贯注，应该是功夫进步的表现。相对来讲，下肢的经络更难打通。
　　书法练习整二个月了，手的稳定性及横竖的挺拔好多了。写字时的静和专注，对于气功练习是有促进作用的。
　　熊市里更利于修养的提升，少了很多的浮躁和诱惑。
　　境界的提高，不但是对股市的认识，更要有对人性认识，特别是对自己的解剖，要有更大的提高。

　　健身气功是形体上的修炼；
　　书法是艺术上的薰陶；
　　股市是人性的感知和博弈；
　　易经是哲学范畴对世界的认识；

　　借以时日，让境界有一个大的突破。

浅贝

不满7中1!欧文赛后球馆独自加练 蓄力圣诞大战


　　受拳友和易经朋友的影响，从１２月１３日开始，书法也进入自己的日常生活。十多天的功夫，发现自己的书法进步很快，和以前比，就是手劲更好，这和练八段锦、太极拳等有关。
　　练太极拳等要求“意到气到、气到力到”，这对于练书法还是很好的。书法要求力透纸背，就是要有股内劲，运笔沉稳。刚开始练书法时，握笔走字时会抖，横不平，竖不直。一个笔划中，不是轻重不匀，时粗时细，就是忽高忽低，时左时右。
　　笔划粗细不匀，东倒西歪，关键在于对手臂的控制力不够。通过书法对手臂运行的感知，可以验证太极拳锻炼的效果，同时，太极拳对耐力的训练，也能促进劲力的提升，促使书法水平的进步。
　　好多拳友爱好书法还有一个原因是它们都需要“静”，要想有成就，就必须耐得住寂寞，潜心钻研才行。看红尘灯红酒绿，能不能守住不受诱惑，是成功者最大考验。

　　现在练太极拳，从上到下的感知更清晰了，整体的协调性更能体会到。
　　有机会要去拜访一些明师，特别是养生方面有成效的太极者，提升下自己的层次。　

　　任何行业里的佼佼者都不是轻而易举成功的，都是苦功的积累，寂寞的锤炼。

浅贝

转：

对于拳术而言，太极阴阳提供的是三对阴阳、六个要素，即动静、虚实、开合。太极拳即是运用这六要素设计的，也就是说太极拳必须符合六要素。
1.动静。动和静是太极拳的基本机理，有动也有静，动静互依，动静相寓。太极拳的每一式都是由静态开始的，在一定条件下开始动起来，最后又归于静。以此类推，静—动—静—动—静……，一式连一式，连绵不断，仿佛江海波涛一浪接一浪，起起伏伏连绵不绝。因此，静中孕育着动，静是动的起始，又是动的归宿；从动的开始就注定了终归于静，动是静的延续，又是静的前奏。这就是动中有静、静中寓动的道理。太极拳的动静分内外，外为形的动静，表现为行与止；内为意的动静，意动则气血随，意静则气血静。就内外而言，内里意的动静是根源，外面形的动静是内里意的动静的表现。因此，太极拳的动或静首先是意的动或静，其次是气血的动或者静，最后才是形的动或者静。
2.虚实。虚与实是太极拳的源泉，空无为虚，充满为实。气血的特性是流动和填充。当出现空无的虚时则气血活；当出现充满的实时则气血凝。用意作出虚则气血就去填充，当填充满时就是实。当一个方向虚时，相应的另一个方向就是实。这就是虚实同源、虚实互变、虚实并存的道理。
3.开合。开与合是太极拳的表现状态。从形的表现上来说，舒展为开，收缩为合。开总是从合开始，最终又回到合；合总是由开而来，又是开的前提。从方向上来说，前开则后合，左开则右合，上开则下合，外开则内合，开合总是同时并存的。从意的状态来说，动则为开，静则为合。
4.六要素的相互关系。太极拳是对六要素的综合运用。人从静的状态启动意做一个方向的虚，气血就开始向虚处流动，带动身体向虚处运动；当气血把虚处填充满时就不再流动了，就变成了实，身体就停止运动了，就变成了静。由静而动则是开，由动而静则为合。六要素的关系就是：虚则由静而动，则为开；实则由动而静，则为合。

浅贝

转：

过年了，与朋友们分享一点体会：太极拳的基本作用分为两部分：第一、健身养生；第二、防身御敌。
1、健身养生。太极拳是一种身心同修的运动，首先带给我们的益处是健身。太极拳动作舒展柔和，运行缓慢流畅，进退转折有序，开合张弛有度，能够在运动中有力地保护全身不受损伤。其较小的运动量有效地减轻了脏腑的负担，柔和旋转的运行避免了肌肉、筋腱和骨骼的损伤，长久练习身体会逐渐强健。这是太极拳的健身功能。其次是养生。太极拳主要是内功的修炼，通过对精气神的培养锻炼，增强机体的内部能量，提高防病祛病的能力，达到养生的目的。
2、防身御敌。练习太极拳的目的不是为了好勇斗狠、惹是生非，而是在练好身体和内功以后，可以防止受到外来的伤害。只有在敌我对立、你死我活的特殊情况下，才能运用其威力御敌制胜。太极拳的防身功能与其他拳种的功能不同，它讲究化与发。一般情况下，受到外力侵袭时运用松柔化掉来力，保护身体不受伤害就可以了。特殊情况下，比如对方胡搅蛮缠、屡化不觉，可以适当地运用太极拳的松弹劲将对手发出去，脱离接触即可。防身时要注意把握分寸，无论是化还是发，都不要过分用功而使对手受伤，要遵循阴阳相济的原则，自己不受伤也不伤及对手。御敌则不然，因为是你死我活的敌对斗争，不可留任何情面，要不遗余力地打击敌人，使其失去战斗力。

太极拳这项运动具有动静结合的特点，即使不想练成内功，也具有强身健体的作用。但是，强身健体与养生不是一个概念。太极拳的练法可分为三类：一是活动型练法。就是在音乐的背景下集体或者单人练习套路，追求舒展大方、赏心悦目、心情舒畅的效果，对太极理论不闻不问、不做研究，什么阴阳、什么八法、八劲、什么十三势等等都不管，只是慢慢悠悠地、一套一套地、一遍一遍地练习，对活动筋骨、促进血液循环都有一定作用，还与周围的人交流了感情，自身得到了愉悦。这种练法损气不多，活血有余，能起到一定的健身作用。二是竞技型练法。首先，要按照竞技规则研究一招一式的准确度和高难度，以期取得最高的分数。其次，研究招式的攻防含义，以期达到快、狠、巧的技击效果。这种练法对强健筋骨、提高技击能力效果甚佳。但是，由于经常用力造成气血滞止，对养气血不利，很难取得养生的效果。三是内功型练法。首先辨清两个概念：内功和气功。气功是集中精神（意）推动或者引动内气在身体内部运行或者集中，强调的是以意守气，有意和气两个点；而内功是集中意，专注于意的集中或运行，使气血自动地跟随意运行，只有意一个点。太极内功的修炼，讲究的是内外兼修：整身而言，肢体为外，精气神为内。要将外练筋骨皮和内炼精气神相结合，以练精气神为主；精气神而言，精气为外，神为内。要将练精气与练神结合起来，以练神为主。总而言之，内功主要是修炼精气神这种能量，我们叫做生命力。人有生命力才有生命；生命力强身体才健康；生命力弱身体就弱；没有生命力生命也就结束了。我们拿牛打个比方：一个活生生的牛力量很大，因为它身体里面能量很足，也就是生命力很强。但是，被杀的牛就没有了力气，因为它的生命力已经没了，只剩下肢体了，它就不能叫牛而叫牛肉了。人何尝不是如此啊！简单地说：内功养生是养精气神，精气以神为主导，所以内功养生主要是对神的修炼。
太极拳的养生也要经历一个漫长的过程。在最初把意收回到身上时，气血都不外散，身体的防病能力增强了。举个简单的例子：我们的身体仿佛是一座城池，有1千兵力（气血）守卫着。如果司令员（心）老是发出向城池（身体）外面的活动命令（意），今天派出去1百兵，明天又派出去2百人，如此下去，兵力就会四散开来，内部防御能力就会减弱，敌人（病魔）就会乘虚而入，破坏城池（身体）。如果司令员发出一个向城内的集结号，所有的兵力就会退守城池，整体的防御能力就会增强，敌人就难以侵入。这就是内功修炼的第一阶段——意的集中。第二阶段是意念的形成。意念是高度集中、高度提纯的意，若想把全副意识凝炼成一个意念点是十分困难的。我们不妨再举个例子：一缕阳光的能量是微弱的，但如果用一个放大镜把这缕阳光凝聚成一个焦点，这个焦点的能量就会变得很大。我们身体的能量也是这样，当我们把它们集中到身上来的时候，虽然提高了防病能力，但还是较普通的能量。我们应当利用大脑这个放大镜把意凝聚起来，最后凝成一个焦点，意念便形成了。此时，你身上的能量都向着这个焦点聚拢，可想而知其作用是十分强大的，以如此强大的能量守护、养护身体，何病之有？无病何患不养生？

我们修炼太极拳，必须搞清楚主要练什么。作为人身，肌肉和骨骼只是运动的架子，他们的运动靠的是内里气血的运行，气血的鼓荡或收缩促使肌肉发生屈伸，从而形成了运动。而气血的运行必须遵照意这个指令，意指向哪里，气血就运行到哪里；意要求哪部分肢体屈伸，气血就在哪个部位发生鼓荡或收缩。顺言之：大脑中枢神经发出了意，意指向某一位置，气就在那个位置运行，肢体就产生变化，就表现出一种动能——力。这就是传统拳谱上所说的内三合：心与意合，意与气合，气与力合。由此可见，太极拳的原动力是意，那么意就应该是我们主要练习的方面。如何练意？但凡是人，意都容易受到环境和思绪的影响而分散开来，从而气血的运行也就表现为向不同的方向分散，表现在肢体的运动上就是一般的作用力。我们在练拳过程中，应逐渐地把分散的意收回到身上来，使气血的运行相对集中起来。再进一步将意向身体内部一个方向或者一个点集中，念头越来越少，直至只有一个念头时，我们就把这个念头称为“意念”。可见，意念是高度集中或者高度提纯的意。意念还可以继续集中，无限缩小，最终飘忽不定、忽隐忽现，仿佛是没有了，这就是意的修炼过程。太极拳就是在意或意念的引导下或指挥下的运气动血行为，这就是我们讲的太极拳运动。

浅贝

　　这二天，打太极拳时，放松着打，只用意念，感觉舒服的多。
　　以前，在行拳时，会用意运气，怕不到位，以致行拳结束时，会有疲劳和背部不适的感觉。现在认为是用意过度。

　　当行拳时，浑身尽量放松，用意但不憋气，反而全身有充盈的感觉。上至手端，下至脚底，有饱满的味道。
　　把太极拳当导引和吐纳来练，别有一番味道。

　　这次的感悟是，用意但不要催气。
　　浑身放松了，气自然就会充盈全身。