做事的智慧

浅贝

斗争的艺术——为什么接特朗普的电话？
一

特朗普的名作是《交易的艺术》，是特朗普在1987年的出版的书，交易的关键就是制造不确定性，让你永远猜不透下一步。

艺术就是为了达成交易，一切皆可利用。特朗普的内核是利益第一，规则第二。

三国演义里，曹操讲，宁可我负天下人，不可天下人负我。曹操说了，并没有做，特朗普没说，做的很决绝。

在交易的世界，跟特朗普谈诚信，如同跟发廊女谈忠贞，情商很高，智商很低，典型的自嗨。

特朗普一路走来，在男人最为钟情的三大领域：商业、政治、女色上都取得了巨大成功，如今第二次踏进白宫，玩世界与股掌之间，自比教皇，美利坚帝国皇帝，会当凌绝顶，一览众山小！这是一个80岁老人最自信的时候。

一位一路披荆斩棘的日耳曼后裔，躲过致命子弹的“天选之子”，单挑民主党和共和党传统势力，成为三权合一的美利坚新王，拥有了生命中无与伦比的成功。至高无上的金色权杖在白宫闪闪发光，还有谁能遮挡特朗普的光芒呢？

偏偏有个外星人，坐上了“一字并肩王”的宝座，竖起来“齐天大圣”的旗帜。

分海湖庄园的女人可以，分白房子的权力是大忌。马斯克闯进南天门兵部私会托塔天王，犯了玉皇大帝的忌讳。

用来养马的泼猴，怎么可以分白房子的权，大闹一场的马斯克注定只能回花果山养猴。

二

中国人讲公平交易，不讲交易的艺术。逐利是人性使然，总统带头逐利会把人性的贪婪无限放大，“交易的艺术”变成了弱肉强食的遮羞布。

中国人讲道义，讲仁政，讲为人民服务，讲人类命运共同体，千年传承，公道自在人心。这不是利弊的选择，是对错的坚守。

王侯将相，士农工商，商排在最后。为什么？《大学》讲的最清楚：长国家而务财用者，必自小人矣；彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

【译文】治理国家却一心专注于聚敛财货、谋取功利的人，一定是因为任用了小人。那些小人做这些事时，还以为自己是在行善事。如果让小人来治理国家，天灾人祸就会接踵而至，到那时即使有贤能的人，也无法挽回局面了。这就是说，治理国家不应该把单纯的财利当作根本利益，而应该把道义作为根本利益。

商人眼里只有利益，没有道义。特朗普很好的体现了这一特质。

超级自信和绝对权力是超级欲望最好的土壤。老人特朗普什么都不缺，只缺欲望：让美国再次伟大，数字货币替代美国债务，打倒一切敌人，新共和党蜕变为特朗普党，搞定乌克兰，搞定普京，收割欧洲，收割中东大户，收割日本，勒住东大的脖子…特朗普家族富而贵，贵至千秋万代…



除了利益还是利益！



“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以色相交，色衰则弃。”



马斯克的下场，在渣男的世界里早就写好，提起裤子，一切归零。



从生物学角度看，80岁，是一个人生命能量快速衰落的时候，这很好的诠释了为什么特朗普上任五个月，带给世界如此魔幻而诙谐的现实。



自由女神像下，一个80岁老头娶了一群28岁的翘臀熟女，低能量与高欲望形成了怪诞的新美利坚梦想：白天各种美好的画面在脑海中闪现：万紫千红总是春，一树梨花压海棠！



晚上是各种的无奈，“林花谢了春红，太匆匆，自是人生长恨水长东！”



张爱玲说：通往女人心的路，是阴道。



如果不能通过阴道，又不愿放手，那么愤怒，猜忌，仇恨，善变，献媚，慕强，凌弱，虚张声势，喜好马屁，睚眦必报就会成为常态。



交易的艺术化作了纸牌屋里的勾心斗角，佳人三千，几人欢喜几人忧！



第一个受伤害的是官二代加拿大小美贝鲁特，跪的最早，屁股翘的最高，受伤最深。



第二个就是喜剧演员泽连斯基，以为打悲情牌能激发特朗普的斗志，却忘记了特朗普也是选秀明星出身，比小泽早出道了四十年，被无数女人训练过的老人，吃过的盐已经化作了万丈坚冰，泽连斯基被赶出了白房子，理由自然是“迷迷”太小（“你手中没有任何牌可打”）。



当然，还有比泽连斯基更凄惨的，比如德国的舒尔茨，波兰的杜达。



强中自有强中手。同为老人的普京是特朗普的好基友，最是了解特朗普夜晚的无奈，也最懂的如何跟独裁者斗争。



即便远东的战略基地被炸，损失惨重，普京依旧冷静的跟什么事都没有发生似的，依然跟乌克兰和谈，依然跟特朗普通电话，依然让美利坚新王感受到了尊重和酸爽。



这跟竖中指的泽连斯基形成了鲜明的对比。



普京想的很明白，只要老人特朗普开心，就可以一边打仗削弱欧洲，一边重建美俄关系。只要勒在俄罗斯脖子上的经济制裁能解除，俄罗斯就会实现战争和重返西方世界的双赢。



对一个成熟的政治家来说，过程是否难看不重要，结果好看很重要。



特朗普第一任期的国家安全事务助理博尔顿认为，普京就是在PUA特朗普，用尽可能的奉承和一些表面的低姿态的尊重来操控他。普京不需要做任何实质性的事情，只需要表现出“我尊重特朗普胜过尊重拜登”就能得到足够多的回馈。



这是“艺术的斗争”，身段要灵活，目标要坚定。



马斯克还是太年轻了，还处在泡妞生孩子的高峰期，理解不了80岁老人“贪婪的虚弱”，结果把事情搞砸了，理想输给了老人的贪嗔痴，一往情深化作了反目成仇。



政治就是人事，人事就是领导人的性格学。所以琢磨人永远比琢磨事重要。



中国人不讲交易的艺术，中国人讲“斗争的艺术”。



有礼有节，坚守原则。谈，给足面子，打，取其七寸。



所以，我们接了特朗普的电话。

浅贝

中央整治“违规吃喝”，到地方就变成了“吃喝违规”，谁在逼宫？看懂没准能救你一命


疫情结束后，因为公司业绩大幅下滑，市场回暖遥遥无期。

为了活下去，我亲自带着公司各部门做预算。

晓之以理动之以情，告诉大家要节衣缩食，挺过寒冬，结果第一版报上来的人力成本和费用几千万。

我合计着可能是沟通不到位吧，又召集各部门开会，语重心长地告诉他们，不要虚报，因为就算报了预算，你也花不出去。

到时候肯定一事一议，不合理的花销不会审批。

然后让他们回去自己砍了一轮。

拿上来一看，总预算只减了个零头。

再一再二不再三，这下我的火就有点压不住了，告诉他们，所有部门预算直接砍半，让他们再做一版。

最后给我报上来一版，总预算只砍掉1/3。

开会讨论，一个个抱怨连天，都说实在没法再砍了。

理工男创业者就喜欢较真，听不得“没法”两字，反而被激起了斗志。

于是我用了一整天时间，跟他们一项一项地过。

如果你说这一项不能砍，必须跟我说清楚，砍了会出什么问题。

然后大家群策群力，提建议怎么解决。

如果能解决，就给我往下砍。

大家没有解决方案，我就给个解决方案。

只有当大家和我都没辙了，才同意保留预算。

如此过了两轮，预算砍掉2/3，各部门负责人虽然不情不愿，但事实摆在那里，不服也不行。

预算定下来后，马上开始执行。

本来以为事情就这么过去了，可过了没多久，公司篮球俱乐部活动日到了，我就打算去跟大家一块玩玩，放松一下。

谁知问了一下组织篮球的，他说活动取消了。

我一头雾水，好好的活动，为啥取消了？

他说人力那边通知，俱乐部活动预算被砍了，没钱订场地，所以取消了。

话里话外，对新预算颇有微词。

我回想了一下，自己没砍过这项预算，我还记着那个数，只有20多万，对整体预算根本没影响。

拿这笔小钱让大家一块玩玩，反而能大大增加凝聚力，花得相当值。

我合计着问问人力，具体咋回事。

路过工位，正好听见几个员工抱怨，说订个篮球场才几个钱，这点小钱都被老板砍了，看来公司是真不行了。

直觉告诉我，这里面可能有事。

但我还是压着火，去找到HR经理，问他篮球的钱什么时候砍的？

这大姐看我终于发现了，一副小人得志的嘴脸，说您不是说要尽量砍预算嘛，我觉得少了这一项也没啥影响，所以就直接砍了。

如果她真的只是没理解俱乐部对凝聚团队作用，我还可以理解。

可问题是我记性好，清楚地记得她报第二轮预算时，各种服务采购费用被轻轻松松砍掉200多万。

也就是说，她放着200多万毫无意义的虚增预算没砍，专门砍了篮球预算。

动的什么心思，恐怕是司马昭之心，路人皆知了吧？

不过我也没废话，只是告诉她，这次的费用我出，你把预算加回去，之后恢复正常。

转头走的时候，看到她脸上露出的惊恐，我猜她也看出我动了“杀心”。

那之后我抓紧面试了十几个HRD，用了三个月，终于挖来一个，架在了HR经理上面。

新领导来了开始大力整顿，制定KPI，优化流程，提升效率。

HR经理自然还是老一套，阳奉阴违，拉帮结派，耍小心眼，跟新领导对抗。

终于有一天，HRD忍不了了，来办公室找我，说打算换一个经理。

我说部门交给你，就都是你的兵，用谁不用谁是你的权力，我只问你要结果。

HRD听了有点错愕，他可能不知道我对她那个手下比她还深恶痛绝。

一周之后，HR经理被优化，新提拔上来一位踏实干活的，事情才算告一段落。

为什么阳奉阴违比明着对抗更让人生气？

因为“阴”比“明”，不但对抗，还多了一层欺骗。

这就是为什么人们宁肯选择真小人，也不愿意跟伪君子打交道的原因。

这次上面发文整治违规吃喝，到了下面就变成“吃喝违规”，也是一个道理。

显然是动了一些人的利益，于是他们开始歪曲意思，企图裹挟基层情绪，从而逼宫。

你觉得他们很聪明，很会玩政治？

那你恐怕离被坑就不远了。

这种聪明就叫自以为聪明，领导掌握着权柄，他不跟你玩阴的你就烧高香吧，还敢跟他玩阴的？

遇到这种阴人，我劝大家离得越远越好，粘上就是大坑。

他们就愿意煽动拉拢小白，你要真是跟了他，领导查下来，他前途尽毁，你也是从犯。

如果你多年没有晋升，最好也自查一下，之前是否被阴人利用，不知不觉中被领导当成了阴党。

但这种人你也别得罪，以他们的人性，阴人不分男女老幼。

万一运气不好没躲开，非得鱼死网破，也别跟他们对阴。

而应该把他们干的那点龌龊事收集起来，做成表格，公之于众。

不止阴人，一切阴暗见不得光，太阳下面晒一晒，就彻底灰飞烟灭了。

浅贝

不懂金刚手段，别轻动菩萨心肠


为什么善良的人总是被欺负？

咱们从小就被教育要善良，但很少有人告诉你善良背后的门道。

心理学上有个概念叫"习得性无助"。
你越是表现得好说话，周围的人就越会把你当软柿子捏。
动物世界里，弱小的动物会通过示弱来避免冲突。

但人类社会恰恰相反，示弱往往会招来更多攻击。

为啥？
因为人类有个特点，叫"欺软怕硬"。
你看那些校园霸凌的案例，被欺负的孩子往往不是最弱的，而是最"好欺负"的。
真正弱到极点的孩子，反而没人欺负，因为欺负他们没成就感。

职场上也是这个道理。
那些总是被甩锅的人，不是能力最差的，而是最不会拒绝的。
因为欺负他们"性价比"最高，阻力最小，收益最大。
这就是"善良陷阱"。
你以为自己在表达善意，其实在发出"我好欺负"的信号。
再本质点说是什么？
是人类的"dominance hierarchy"，统治等级制度。
在任何群体中，都会自然形成等级秩序。
你的善良如果没有边界，就会被解读为"地位低"，自然就成了被压榨的对象。
所以古人说"慈不掌兵"，不是因为慈悲不好，而是因为在权力场中，过度的慈悲会被解读为软弱，软弱就会被利用。
所以你一定要懂得：善良必须有锋芒，慈悲必须有力量。
这就引出了第二个认知：真正厉害的人，都有"双重人格"。
注意，我说的不是精神病，而是能够根据不同场合切换不同模式的能力。
心理学上叫"情境适应性"。
你看那些历史上的成功人物，哪个不是这样？
刘备，能哭能笑，关键时刻也能狠。
《三国演义》里写他"喜怒不形于色"，但史书记载他处理内部矛盾时下手很重。
曹操更典型。
对人才，他能放下杀死爱子曹昂、爱将典韦之恨，厚待降将张锈。
对敌人，他能"宁教我负天下人，休教天下人负我"。
这种切换能力，就是他能统一北方的关键。
为什么这种"双重人格"这么重要？
因为人类社会本身就是多元化的，你用单一模式应对复杂世界，肯定会处处碰壁。

人类在漫长的进化过程中，形成了多种生存策略。
面对不同的人和情况，需要激活不同的应对模式。
对合作者，你需要展现"互惠利他"的一面。
对竞争者，你需要展现"资源争夺"的一面。
对威胁者，你需要展现"自卫反击"的一面。
现在很多人受了一些心灵鸡汤的影响，觉得做人要"始终如一"，这其实是对人性的误解。
真正的始终如一，是价值观的一致，而不是行为模式的僵化。
你的核心价值观可以不变，但你的表达方式必须灵活。
就像水一样，遇到什么容器就变成什么形状，但本质还是水。
这就是为什么那些真正混得好的人，在不同场合给人的感觉完全不同。
在家里，他们是温柔的父母。
在公司，他们是严厉的老板。
在朋友面前，他们是随和的伙伴。
普通人具体怎么操作呢？
这就需要你学会两个技能：快速识人和灵活应对。
先说识人。
人性有个特点，叫"一致性原理"。
一个人的行为模式，在不同场合下会保持相对稳定。
你观察一个人，不要只看他对你怎么样，要看他对比他弱的人怎么样。
一个人对服务员的态度，往往比对老板的态度更能反映他的真实人品。
还有一个技巧，叫"小恩小利测试"。
你给一个人一点小便宜，看他的反应。
正常人会感谢，然后适可而止。
有问题的人会理所当然，然后得寸进尺。
张瑞敏刚当海尔厂长的时候，有个员工总是迟到。
其他人建议开除他，张瑞敏说先观察观察。
后来发现这个员工不光迟到，平时工作也马虎，对同事也不尊重。
这就是"小事见人品"。
再说应对策略。
核心原则是"分层处理"。
第一层是值得你动用"菩萨心肠"的人。

这些人通常有三个特征：有基本的道德底线，懂得感恩，不会得寸进尺。
对这些人，你可以掏心掏肺。

第二层是可以合作但需要保持距离的人。
这些人不坏，但也不值得你全心信任。
对他们，你要用"等价交换"的原则，互相帮助，但有分寸。
第三层是需要用"金刚手段"的人。
这些人通常有个共同特点：不尊重边界。
他们会试探你的底线，如果你不反击，他们会变本加厉。
对付这种人，你要学会一个技巧，叫"escalation"，逐步升级。



第一次温和提醒，第二次严肃警告，第三次直接反击。



这样既给了对方改正的机会，也保护了自己。



最重要的是，你要有"底线思维"。



什么是底线？



就是你绝对不能接受的事情。



这个底线一旦被触碰，你必须立即反击，不能有任何犹豫。



记住，善良是一种选择，不是一种义务。



你可以选择善良，但不能被善良绑架。



你应该思考的是，知道什么时候该用菩萨心肠，什么时候该用金刚手段。



这个世界很复杂，人心更复杂。



但只要你掌握了这些原则，就能在复杂的人际关系中游刃有余。

浅贝

推恩令，是最大的法律原则


2025年7月，某大型企业董事长的三名私生子女在香港法院起诉了董事长的婚生女，要求确认父亲于2003年设立的信托资金有效，并要求婚生女按照父亲生前的规划将现有的18亿美元补齐至信托规定的21亿美元。

此外，他们还在杭州起诉，要求法院调取父亲的血液样本进行DNA对比，确认亲子关系，进而按国内法律规定平分企业价值超200亿的29.4%的股权。

考虑到内容的狗血，企业和老董事长的知名度，以及由此导致的形象塌方，这件事迅速成为全网吃瓜的热点。

而其中引人瞩目的部分，除了财产，就是私生子女了。

老实说，在遗产继承这种场合，私生子有资格参与的时间真的很短（至多几百年），而在在此之前的上千年，这一群体在规则上都备受歧视。

具体的说，农业社会、封建时代，中国受宗法影响，西方受宗教影响，继承基本都以身份（宗祧）继承为主，实行（嫡）长子继承制。这种背景下，私生子自然上不得台面。

不过，中国的特殊之处在于，汉朝为了巩固皇权，打击诸侯王，颁布了推恩令，允许诸侯王突破原有的嫡长子继承制，将土地分给其他子女，让封地越分越小，削弱其力量。

随着时间流逝，为了抑制土地兼并带来的社会矛盾，中国在财产继承上也越来越转向诸（婚生）子均分，私生子的继承资格也有所放开（但和婚生子女比仍然有限制）。

而西方走到这一步，基本要等到更晚的资产阶级革命。

再然后，受某理想主义思潮的影响，继承平等基本在主要现代化国家成为现实。

在中国，从根据地时期到建国后，继承平等一直是继承法坚持的原则，婚生子女和非婚生子女在权利义务上基本没有区别，以至于我们这边都没有专门的（私生子女）认领制度。

在西方，二战后的民权革命基本解决了私生子的继承权问题。以至于如今的西方，甚至有专门的电视节目播放私生子女讨要生活费、争遗产的狗血场景。

这一方面是社会进步瓦解了宗法、宗教这类传统桎梏的原因；另一方面也有“推恩令”的考量：贫富差距、两极分化是市场条件下的客观趋势，现代科技进步更是拉大了这一趋势发展的速度和程度。

这种背景下，用继承平等让诸多亲属甚至私生子女多切几份财产，也算一种抑制两极分化的措施了。

除此之外，版本更领先的西方还进化出了遗产税这一抑制措施。

当然，在上有政策、下有对策的全球普遍规律面前，西方的富豪们也“与时俱进”地开发出了信托这一逃避遗产税的手段。

其中的“正面案例”就很多了，美国那些设立信托基金的名人（如，比尔盖茨、巴菲特、克林顿夫妇等等），基本都有逃税的目的。

当然，“反面案例”也有。比如在遗产税和赠与税的双重限制下，无法通过信托逃税，被迫缴纳12万亿韩元遗产税的三星总裁李健熙的亲属们。



目前，80年代以来那一批先富的人已经渐次到达老年，甚至去世。他们的遗产继承问题，也将逐渐走上台面。



但是，我们在短期内肯定没办法设立遗产税：这一税种避税的办法多，而真正有能力创造财富的人又太少。



这要设立这一税种，很可能既收不到钱，还把这帮能创造财富的人吓跑了。



因此，面对这一领域未来必然会越来越多的纠纷和狗血事件，治理恐怕还会继续睁眼闭眼，直到不得不杀鸡取卵的压力来临……

浅贝

大和尚为啥拖到现在才抓？


少林寺大和尚被抓轰动全网。不过大家关注点其实并不在于被抓本身，更多的是“为啥大和尚拖到现在才抓”？

这个也不奇怪。毕竟大和尚贪财好色几乎是半公开的秘密，不光登封人知道，河南人知道，哪怕全国人民，只要上网多点的也都有所耳闻。早在10年前，当时就有前少林寺的僧人实名举报，不过后来河南方面给出的调查结论，说大和尚没有大问题，这事儿就不了了之。
也正是因为这个缘故，现在官方公布的大和尚被抓的理由，网上几乎没有人信，纷纷传言是因为私自见教宗，或者是充当XQ白手套被查。
当然，到底是不是因为坊间传闻的原因，我一个外人也不清楚。不过，大和尚这么多年丑名远扬却安然无恙，我觉得没那么简单。毕竟大和尚搞钱搞女人也不是这两年才有的，几十年前就传的沸沸扬扬，那时候中国还没有洗钱风潮呢，更没有后来那么多的洗钱花活儿。所以就算真有靠山庇护，那也是后来的事儿了，并不能解释之前其安然无恙的。
大和尚之所以贪财好色还能横行无忌这么多年。我觉得还是法律和政治两重原因：
法律层面了，少林寺这些寺庙，在法理上并非国家财产，而是佛教团体和及其信徒的共同财产。至于大和尚这类僧人，也不是体制内工作人员。所以，大和尚就算敛财搞女人，你也不能拿对付公职人员那套逻辑来对付他。
当然，少林寺虽然不是国家的，但却是归属宗教团体的。虽然这里面的权属问题确实很复杂，但可以肯定的一点，就是少林寺绝不是大和尚自己的私产。所以他凭什么利用这块金字招牌敛私财？
理论上确实如此。但问题是，既然少林寺不是国家财产，那从法理层面来说，公权力就没法直接越俎代庖。简单的说，查他可以，但首先得有拥有少林寺所有权的宗教组织报案才行。如果他们不报案，那不管是真不知情，还是对这种自身利益被侵夺的默许，反正民不举官不究，公权力还真不便直接插手。
这就跟我们常见的民企腐败是一样的。如果是国企，你企业自己报不报，公权力都可以直接去查——毕竟国企是国家的嘛。但如果不是国企，而是民企，那哪怕内部贪腐再狠，只要老板和股东没意见，或者出于顾虑不报案，那也轮不到公权力去插手。
所以，这一点上，大和尚大概率是卡了宗教组织财产这个BUG——虽然它不姓私，但也确实不姓公。只要不信公，那他再怎么捞，只要他能摆平佛教内部这个圈子，官方也确实没理由动他。
至于玩女人养私生子什么的，那就更跟法律没关系了——这是道德问题，只要没强奸，没有触犯重婚罪，法律还真管不了这么多。
这大概就是大和尚在举国皆知的情况下大肆敛财几十年却长期安然无恙的原因。
只不过，就算躲掉了国法，可佛法总躲不了吧？佛家的戒律，大和尚算是犯了个彻彻底底，为啥佛教团体不清理门户？
这当然离不开大和尚的能耐。说到底，大和尚是有本事的，不然也不至于把少林寺从一个没落破庙带到今天的商业帝国。既然有这个本事，那意味着大和尚不仅智商情商双高，而且手头有大把的银子。
有银子，会来事，佛教团体掌权的那些大师们，自然被其侍候的舒舒服服，当然也就当看不见了。
看到这里，大家肯定很气愤，这帮秃驴都是些啥玩意啊，这都不能说是有辱佛门清誉了，这简直是欺师灭祖！为啥国家宗教管理部门不治治这股风气，好好整治下这帮秃驴？
这就涉及到政治了。其实从古至今，和尚和寺庙都分为两种，清心寡欲修炼的确实有，但打着佛门旗号干坏事的更是数不胜数。
那问题就来了，为啥官府不严加惩治这些佛门败类？ 不光现在的政府，古代的朝廷——反正秃驴们只要别腐化堕落的太过火，别搞到影响国计民生的地步，官府都懒得整治他们。
原因很简单，不管是古代的朝廷，还是现在的政府，他们都是世俗化政治组织。儒家和红色主义，也都是坚持无神论的意识形态。
无神论和有神论，本来就是南辕北辙的。所以中国的官府和佛教这些宗教组织，从根子上就不是一路。
当然，基于民众的精神需求和社会治理的需要，即便是无神论政府，也不会完全禁止宗教——只是限制其发展空间而已。只不过，既然允许宗教组织生存，那就要面临一个问题——这些存在层面有完备现实组织系统，认知层面有成熟意识形态体系的大型团体，天然具备颠覆政权的潜力。
这在历史上屡见不鲜——从黄巾之乱到太平天国，用宗教思想蛊惑人心，进而在现实中构建反政府体系的组织实在是数不胜数。哪朝哪代，都不可能对这种威胁放心。
社会治理需要宗教，但宗教又具备颠覆统治的潜力。这种情况下，世俗政府怎么办？除了组建僧录司、道录司、宗教管理局，对它们进行直接管理，加以约束外；还有一个端不上台面的做法，就是部分性的默许甚至放纵其腐化堕落。
这里就涉及到一个道德合法性问题。毕竟前面说了，世俗化政府，跟宗教组织是存在结构性冲突的——而且后者天然具备颠覆的潜在能力。
这种情况下，如果这帮和尚教士什么的，因为慑于官府之威，而不得不严守各种清规戒律，那就很有可能一种状况——宗教体系和人员，会获得之于政府体系和官员的整体性道德优势。
这个是必然的。毕竟官府掌握了主要社会资源。既然资源掌握得多，那腐败的可能性天然就大。至于宗教，他们本身就跟政府体系不是一路，然后他们又受政府的管束。如果政府真的有心，只需要卡住宗教体系的资源获取通道，再严加监管，那他们想不清心寡欲都不行。
但这样一来，就会出现一个问题，就是宗教组织在大众心目中道德合法性，会盖过世俗政府——毕竟你政府再怎么严厉反腐，也不可能让官员比那些被捆住双手，被迫只能清心寡欲传播各种道德伦理的宗教人员还两袖清风。
道德合法性是政治合法性的基础，政府丧失道德合法性就够危险的了，如果这个道德合法性，还被一个有完善组织体系和意识形态体系的宗教给拿了去——想想黄巾之乱、白莲教之乱这些历史，想必没有哪个政府睡得着觉。
那怎么办？只好在对一部分真心修炼的僧侣教士给予名誉上赞赏的同时，对另一部分有辱宗教清誉的败类们视若无睹——甚至有意放纵。
这就是分而治之。如果全部堕落，那肯定是不行的。这样的话，这些受制于官府的宗教组织会彻底被民众抛弃——而民众对宗教的精神需求客观存在。一旦官方管控的宗教组织被大众抛弃，那他们留下的空白就会被非官方的组织——比如五斗米教、白莲教、拜上帝会甚至外来的非法宗教所填补。
但如果全部都修炼成得道高僧，个个道德BUFF叠满，宗教声望堆满，那就更不行了——这天下到底是谁家的？只有分而治之，这样既能发挥宗教维持人心，维持基层社会稳定的作用；同时又不能让它们整体性的获得道德合法性，以免一朝有变，谁这帮家伙会做出些什么？
这，应该才是大和尚贪财好色多年，官方一直视若无睹的真实原因。大和尚确实是个佛门败类，但问题是，官方是无神论政治组织——你败有神论组织的声誉，关老子无神论组织屁事？或者说，你毁佛门清誉，对不语乱力鬼神的无神论官府来说，真的就一定是坏事么？只有其踩红线，把某些事情玩的太过火，这时候社会主义的铁拳才会砸下。
只不过，大和尚虽倒，但佛门败类的生存空间并不会消失。历朝历代都必须有得道高僧，但同时也必须有佛门败类。二者看似水火不容，但实际上各有所用。
现在大和尚倒了，佛门名誉大损，可能短期内需要让它们养一养望。但等养的差不多了，还是得有一代新大和尚出来，把佛门清誉再败一败，如此，才能在发挥佛法功效的同时，将其潜在风险扼杀于摇篮。
这，就是政治的平衡之术，也是宗教在这个世俗化国家和文明里的生存之道。

浅贝

真正能扛住大财的人，都有这4个特征


有人问王石，你当年为什么放弃万科的股票？

王石说，在他哪个年代，一个人突然变得很有钱，还有名，是非常危险的。

在名和利中间，只能选一头，王石选择了名，放弃利。

一旦你的钱多到一定程度，你就上了某些团队会议室的桌子（比如银行），无数双眼睛在你不知道的地方盯着你。

不光外在处境会变得凶险，这个时候人内心也会起变化（比如面临的诱惑变多，自大傲慢，觉得自己无所不能），这些变化同样容易招来灾祸。
几年前双减，教培行业被“喊停”，俞敏洪用趴在账上的200亿现金解决了新东方的危机。
俞敏洪能让200亿趴在账上，而不去打这笔钱的主意，这是他的认知和德行共同作用的结果。
一般人不要说账上有200亿，就算只有20万，都会忍不住有动这笔钱的心思（比如拿这笔钱去投资点啥）。

德不配位，必有余殃。
如果一个人认知和德行不够，突然得到一笔横财，大概率会演变成一场灾难。
我们这边通过拆迁暴富，几年之后又返贫的人，我知道的就不少。

钱来得快去得也快，因为这些财富没有“根”，即使短期内获得一笔财富，也会因为根基不足，很快失去。

一个人从不赚钱到赚钱，从辛苦赚钱到轻松赚钱，从守不住财到能扛住大财，最重要的“根基”有这么几个。

01 利他

在文章让钱追着你跑里，我详细剖析过这个问题。

赚钱的关键是：

你得成为一个让钱追着跑的人，而不是自己整天追着钱跑。

赚钱和不赚钱的关键在于，是你走向别人，还是别人走向你？

关键是吸引，而不是追。

形成“价值差”，让资源流向你，你得从发心和行为上，从一个价值索取者，变成价值贡献者。——这也是一个人从不赚钱到赚钱最重要的转变。

“利他”是因，“利己”是果。

很多人之所以一辈子与财富无缘，就是因为被动物的“利己”本能所驱使，没有看明白这个简单的“因果”次序。

02 深耕

好吃懒做，着急忙慌，三心二意，好高骛远，整天内耗，执行力拉垮，不学习不反思，自己很弱还自以为是……这些是穷人的普遍状态，也是他们接不住财富的原因。

要打磨掉这些劣质心性，最好的方式就是去做具体的事。

沉稳的心性和执行力，会在具体务实的劳动中慢慢建立起来。

财不入急门，也不喜欢走宽门。
走窄门，耕瘦田，走暗路是更适合普通人的致富之路。

比起追风口，贪多求快，这些靠本能就能完成的动作。
克服贪婪和从众，在一个狭窄的领域，安静深耕其实更难。

但这恰恰是打磨心智，提升能力和价值最快、最有效的方式。

能抓住风口的，基本都是在风口之前，在相关行业有多年积累的人。
求财，类似踢球。

找准自己位置的人，不需要做太多动作，其他人会把球传给他。
没有找准自己位置，满场飞奔追着球跑的人，一场下来大概率连球都摸不到。
水会流向那些挖得更深的地方，把深度做出来，建立竞争优势和价值洼地，才能长期聚财。

03 积善

生活在城市的现代人，能伤害我们，能给我们造成损失的，早已不是草原森林里的狮子老虎，而是人。
人才是最危险的动物。



中国一个顶级投资大佬说过，他现在基本不和人打交道，因为不和人打交道，他照样活得很好，而和人打交道就意味着风险。

和身高一样，人的品性也符合正态分布，只要到达一定数量，人群里就一定有人品极好的人，也一定有道德底线极低，穷凶极恶之徒。



钱多又喜欢显摆，把自己曝光在海量人面前，是极其愚蠢无知的行为，这么做的人完全没有意识到会把自己置于多么凶险的境地。

从这个角度看，富人其实是高危人群，所以真正的富人，会隐藏自己。

富人即使打心底里看不起穷人，但和穷人打交道时，富人还是会给与基本的尊重。

不起冲突，说好听的话，广积善缘，很大程度上是在控制风险。

04 避险

不要用你保命的，去换你不需要的。
一个决策如果一旦失手就会让你失去一切，从此无法翻身，那无论这个事情的回报有多大，也不要参与。



财富到了一定阶段，守钱的重要性，要远远大于赚钱。



因为不赚钱也可以活得很好，赚再多对生活也没有实质性的影响，而一旦损失掉现有的钱，则会动摇生存的根本。



所以，到了一定的阶段，“赚钱”其实成了可有可无的事，而能否把钱守住成了关乎根本的事。



这个时候要思考的不再是怎么赚更多钱，而是思考哪些事情有可能让自己把已有的钱亏掉，然后竭尽全力的避开这些危险。



芒格说：“如果我知道我是在哪里死的，我永远不会去那个地方。”

利他、深耕、积善、避险，这就是普通人创富修炼之路必备的“四灵根”。

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不渡人，不缠情，不揽债，不畏评（人生四清醒）



“六然训”：“自处超然，处人蔼然，无事澹然，有事达然，无事澄然，得意淡然，失意泰然” 。

人生到了一定阶段才明白，真正的轻松不是得到多少，而是放下多少。
所谓修行，其实就是学会“四不”：不渡人，不缠情，不揽债，不畏评。

01

不渡人

每个人都要为自己的人生买单。
有人喜欢逆水行舟，有人宁愿随波逐流。你拼命劝、拼命拉，最后往往是你累得半死，对方却依旧走回原路。

朋友陷在感情泥沼里，听不进劝；亲人沉迷在坏习惯中，你苦口婆心说破嘴，也改变不了。
因为真正的救赎，只能来自于内心的觉醒。

你能提醒一次，但不能提醒一生。
替别人渡河，也许能让他一时上岸，但他不会游泳，下一次掉进水里，依旧沉溺。
人生的课题，终究要自己去解答。

02

不缠情

感情里，最怕两个字：执念。

有人把过去看得太重，宁愿困在回忆里消耗自己；有人舍不得放手，一味缠绕，结果成了彼此的枷锁。

其实，感情里最好的体面，是适可而止。
缘尽了，就别再强求。缠得越紧，伤得越深。

“万物自有适度，过则为灾。”
不缠别人，是给别人自由；更是给自己解绑。
放下执念，看似是退步，其实是向前。
因为你终于明白，有些人不值得，有些爱不必再留，有些路要一个人走。

03

不揽债

债不止是金钱，还有情感与责任。

为了讨好别人，不敢拒绝，把别人的事揽在自己身上；为了关系和谐，硬生生承担不该有的压力。
可人这一生，最怕的就是“背不动，还放不下”。

金钱的债，能压垮一个人；情感的债，会消耗一个人；责任的债，甚至会毁掉一个人。
别人的麻烦，别人的包袱，学会拒绝。

你的肩膀不是铁打的，你的人生也不是为所有人兜底的。
活到最后，能量要留给最重要的事，而不是被无数无谓的债拖垮。


04

不畏评

“人言可畏”，但更可怕的是，你把别人的嘴，当成了自己的天。

活在世上，总会有人指指点点。
你努力工作，有人说你势利；你选择安稳，有人说你没出息；你沉默不语，有人说你心机重；你敢于表达，又有人说你太张扬。

其实，人心永远难测，舆论永远不停。
但别人说什么，和你过得好不好，没有必然关系。

真正的成熟，是把别人的评价还给别人。
你走你的路，他说他的嘴。
不惧流言，不畏人言，才能守住内心的笃定。


写在尾声：

人生之苦，往往来自于“管太多、缠太深、揽太重、怕太多”。
学会“四不”，其实就是学会和自己和解。

不渡人，是一种清醒；
不缠情，是一种智慧；
不揽债，是一种担当；
不畏评，是一种力量。

愿你余生，心无负累，身轻如燕，走得自在从容。